#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסט. אלו ג' שטרות אם לא כתוב בהם שקרעו את השטר שבאים מכוחם אין להם תוקף?	אמר רב נחמן כל טירפא דלא כתיב ביה קרעניה לשטרא דמלוה לאו טירפא הוא, וכל אדרכתא דלא כתיב בה קרעניה לטירפא לאו אדרכתא הוא, וכל שומא דלא כתיב ביה קרעניה לאדרכתא לאו שומא היא.	בבא בתרא קסט.		י'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסט: 1 מה ששנינו גבי כתיבת שטר חדש על שטר שאבד 'אבל שטרי מקח וממכר כותבים חוץ מהאחריות שבו' מהו חוץ מהאחריות ובמה זה תלוי?	רב נחמן דייק חוץ מאחריות דהינו שלא יהיה אחריות והיינו שכותב שטרא דנן דלא למיגבי ביה לא ממשעבדי ולא מבני חרי אלא כי היכי דתיקום ארעא בידיה דלוקח אבל בלא זה יש אחריות, דאחריות טעות סופר. רב אשי סבר אחריות לאו טעות סופר ולכן אם אינו מזכיר אחריות יכול לכתוב.	בבא בתרא קסט:		י'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסט: 2 ההיא איתתא דיהבה ליה זוזי לההוא גברא למיזבן לה ארעא אזל זבן לה שלא באחריות, מה אמר לו רב נחמן לעשות (שליח שעוות כיצד עליו לתקן)?	"אמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי, זיל זבנה מיניה שלא באחריות והדר זבנה ניהלה באחריות.<p dir=""rtl"">(לרא&quot;ש הכי כשאמר למוכר שהוא שליח והשליחות בטלה לגמרי, ודוקא שאין בידו מעות, אבל יש בידו מעות יכול להחזיר לאשה מעות, והר&quot;ן (קידושין) ביאר דהכי שלא אמר למוכר שהוא שליח ומצד המוכר המקח קיים, וגבי האשה אם מסכימה שהוא יקח אחריות יקח, אבל אם אינה רוצה יתן לה מעותיו משלו, אבל שיטת הראב&quot;ד דבכל שליח שעיוות אם ירצה המשלח לקיים השליחות הזכות בידו ועל השליח לתקן מה שעיוות.)</p>"	בבא בתרא קסט:		י'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קסט: 3 הנותן מתנה לחברו והחזיר לו את השטר האם המתנה חוזרת ומדוע?	"רשב&quot;ג אמר מתנתו חוזרת וחכמים אמרו אינה חוזרת.<p dir=""rtl"">רב אסי ביאר טעמו דרשב&quot;ג דנעשה כאומר לו שדה זו נתונה לך במתנה כל זמן שהשטר בידך, מתקיף ליה רבה אם כן אפ' אבד או נשרף נמי בטלה המתנה, אלא פליגי האם אותיות נקנות במסירה.</p>"	בבא בתרא קסט:		י'
